يحكى أن شابًا اشتهر بين بني بلدته بموهبته في الرسم، كان يرسم في أرض بين الخيال والواقع، لا يعيش عليها غيره، كان مصدر إلهام وريشته لشبان المدينة، ومصدر فخر عند كبار السن فيها.
كثيرًا ما احتفى به أقرانه، أو قضوا ليلة أو اثنتين يحتفلون بإبداع جديد أعلنه عليهم.
بأحد الأيام ؛ سمع عمن يُلقبه الشعب بـ”مجنون المدينة”، هو أقرب للشائعات منه لأي تجسد آخر، أقرب للأسطورة في الرسم على لوحات يصنعها الشيطان، يُقال دائمًا بأنه أفضل من أمسك فرشاته في تاريخ المدينة. حاول ذاك الشاب سؤال البعض عن مجنون المدينة هذا، إلا أن الكل يتهرب من الإجابة، أو ينهره على سؤاله ويعتبر ذلك تهورًا أو تجاوزًا للأدب حتى.
حتى حققت لها إحدى الصدفات أمنيته، بأن جمعته على رصيف مع ذلك المجنون .. صرخ الأخير ؛ “هم يشجعون رسوماتك أكثر منك، لأنها تعني لهم شيئًا، وبهذا كان اهتمامهم، ارسم ما تتمنى أنت بعيدًا عن إراداتهم، وستجدهم ينقرضون من أيامك، يهاجمونك، ويعدونك مجرد مجنون آخر” .. زفر بضيق وأكمل ؛ “لا تأمن لأي امرئ يعجب بأعمالك أكثر منك، لأنك لن تغدو شيئًا عنده إن توقفت قيمة أعمالك فيه”.

يحكى أن رجلًا  أعطى مسكينًا مرة كتابًا ودينارين.

وصلت الأقدار بين طريقيهما بعدها بفترة من الزمن، فسأل الأول صديقه المعدم عما فعله بتلك الأعطية، رد الأخير بأنه اشترى بأثمانها خبزًا أشبعه لعدة أيام. فابتسم صاحب الأعطية بسخرية واستخفاف حاول كتمانهما، مستذكرًا بأن الكتاب الأعطية كان يحمل عنوانًا شبيهًا بـ”كيف تصنع ثروتك ابتداءً من دينارين فقط”.

في عام ١٩٤٣م ؛ طرح كتاب “التحفيز والشخصية” لأبراهام ماسلو نظريته السكلوجية (النفسية) والتي نسبت له بعد ذلك باسمها الشهير “هرم ماسلو للاحتياجات الإنسانية”. باختصار ؛ يتكون هرم ماسلو من خمس مستويات، لا يمكن المراهنة على التغيير في أحدها ما لم يكن هناك اكتفاء لما يسبقه.

(١) الاحتياجات العضوية (الفسيولوجية) : التنفس، الماء، الأكل، التوازن، الجنس، الإخراج، النوم.

(٢) احتياجات السلامة : السلامة الشخصية، سلامة الممتلكات، الأمن الوظيفي، الأمن النفسي، أمن الموارد، السلامة الصحية.

(٣) الاحتياجات الاجتماعية : الحصول على أسرة، وصداقة، وحب.

(٤)  الحاجة للتقدير.

(٥) الحاجة لتحقيق الذات.

شخصيًا ؛ أختلف في بعض التفاصيل الدقيقة لفكرة أبراهام ماسلو، لكني بالعموم أعتقد بصحة هذا الأنموذج. وأعتقد أيضًا بأن درجة الاكتفاء تختلف من شخص لآخر.

تأمل بسيط في أحوال مجتمعنا، تفسر تهافت الخطط النهضوية والتنموية، والنظريات الثقافية والتطويرية ؛ السياسي الذي ينادي الجوعى لتقبل معاني الحرية، المثقف الذي يضع المساكين بين دفتي كتاب مطالبًا إياهم إنهاء قصتهم مع المسكنة .. إلخ.

من قليل ما أنا منه متأكدًا ؛ أن أي انطلاقة للتغيير يجب أن تنطلق من مجتمعها وهمومه، لا من خيالات وحالات نفسية نريد لمجتمع تبنيها.